Культура в широком смысле – это все то, что создано человечеством в процессе его деятельности на Земле. То, что получено человечеством в готовом виде – природа, животный и растительный мир, полезные ископаемые и т. д. – все это не входит в состав культуры человечества.

Одной из важных задач армянской дипломатии должно стать умелое маневрирование в армяно-турецко-курдском треугольнике. Звучит парадоксально, но это тот редчайший случай, когда интересы Армении и Турции могут совпадать.

Идея воли присутствует уже в самом определении власти, которое исходит из того, что власть одного субъекта над другими (индивидами или группами) есть возможность принуждения делать то, что они не сделали бы без такого принуждения. Это подчинение объекта власти воле ее субъекта.

Всякая деятельность, целью которой является приобретение и использование власти, установление контроля и господства субъекта над другими людьми, борьба за обладание властью и т.п.  – это политика. Однако имеется специфическая сфера человеческой деятельности, в которой все перечисленные и другие виды активности с использованием власти являются ведущими и преобладающими.

В интервью КАВПОЛИТу заведующий кафедрой мировой политики и международных отношений Российско-Армянского (Славянского) университет, чрезвычайный и полномочный посол Арман Навасардян рассказал о положении армянской общины Сирии, о помощи, оказываемой ей властями Армении, идущих в Сирии процессах и угрозах «Исламского государства».

Власть – одно из важнейших и во многом еще загадочных социальных явлений, настолько важных, что понятие власти, по-видимому, должно стать одной из основ всех наук об  обществе и человеке. Все науки, изучающие человека, общество и общественные отношения (история и другие), должны быть построены, наряду с прочими, также с помощью понятия «власть» в качестве одного из ведущих понятий социальных наук.

В эти дни, когда армяне всего мира, в Армении и в диаспоре, в беспрецедентных масштабах отмечают столетнюю годовщину Геноцида, мы считаем важным задаться следующим вопросом: какие государства признают Геноцид армян, а какие нет и по каким причинам?

Бурная реакция, которую вызвало 100-летие геноцида с хорошо организованными мероприятиями, имеет и моральный, и политический аспект. Большое значение возымели, безусловно, слова Папы Римского и резолюция Европарламента. Я бы отметил тот факт, что хотя и спустя 100 лет, но Армянский геноцид обретает общечеловеческий, вселенский характер, как фашизм, сталинизм, современный терроризм.

Белую, добрую зависть можно квалифицировать как стремление к равенству, именно оно движет завистниками подобного типа. Это благородное устремление по сути своей иррационально, утопично, как остров счастья Томаса Мора, и оно никогда не оправдывает себя. В качестве примера можно привести хунвэйбинскую политику Мао Цзедуна в середине прошлого столетия, которая привела к тому, что миллионы китайцев стали одинаково одеваться.

Неоспоримым свидетельством жизнеспособности социализма, преимущества внешней политики и дипломатии СССР была «победа» ленинской национальной политики, которая «даровала» советским людям братство и вечную дружбу. Развал империи выявил изъяны этой «дружбы», обострил скрытый антагонизм и противоречия у этих народов: территориальные, исторические, экономические, культурные.